美国的汉学专家考恩▪斯特曾说过:“世界上没有哪个民族比中国人更懂得生活的情趣了…..在古代,他们的匠人花了非常多的心血在卧具的制作上,把最繁复的花纹、最艳丽的绘画用在上面,为的就是给睡觉的人一个美妙的祝愿。比如‘长命百岁’、‘多子多福’、‘学业有成’等等……这在欧美国家是难以想象的艺术”。
正如他所说,自古以来我们中国人就十分重视卧具,甚至到了吹毛求疵的地方。所以才有了诸如“日图三餐,夜图一宿”、“一世做人,半世在床”的俗语。由此产生的家具文化,才变得更为厚重且富有魅力。
罗汉床:待客的最高礼仪
要想了解卧具文化的魅力,就得先弄清楚它的演变和由来。中国古代的卧具大致可分为架子床、拔步床、罗汉床、榻四种。前两者作为单纯的卧具,只供晚上睡眠之用。而后两者多用于日间小憩。除此之外,前两者所在是主人家最为私密的场所,外人一般不得入;后两者可用来待客。
采用这种方式待客的习俗多认为传承自汉代。因为彼时古人待客皆在主人睡卧之地周围,且都采用“席地而坐”的方式。久而久之,在“睡卧之地周围待客”就成了一种高规格的待客礼仪。而随着罗汉床这种高型家具被发明出来,卧室就成为了纯粹的休息场所。取而代之的,就是采用罗汉床来体现对宾客的礼仪和重视。这点从历朝历代所流传下的画作中我们也能窥得一二。
■《韩熙载夜宴图》中的会客场景
罗汉床:最理想的卧具
关于“罗汉床”名字的由来,历来是众说纷纭、莫衷一是。因为“罗汉”是佛教文化中对“觉悟者”的称呼,通常指的是寺庙中深孚众望的僧人,比如主持、方丈等。所以有人认为它是早期僧人坐禅所用,故此得名。
也有学者认为罗汉床是从汉代的“榻”演化而来的。比如《后汉书‧徐稚传》曾记载:河东太守陈蕃从不私下接待宾客,只有名士徐稚前来才为他特设一榻,会客结束后由将其重新挂起。既然榻和罗汉床都是用来招待重要的客人,那么罗汉床就极有可能是前者演变而来,只是叫法换了而已。
但不管怎么说,罗汉床的出现都深深影响了中国人的待客方式,从唐朝一直流传至今。收藏家王世襄先生也对其深深着迷,认为它是“最具陈设性与观赏性的家具”,称赞其为“最理想的卧具”。
罗汉床通常有三面围子,可坐可卧,大多放于厅堂待客,作用相当于如今的的沙发。它的陈设受文人影响,务求简约。通常在中间放上一张炕几,再于两边铺上坐垫,待客的氛围也就成了,既庄重又显得亲近。每当有知己来访,便可在炕几上摆上香茗,边谈边饮,疲乏时也能稍稍倚靠休憩;兴致来时,也能对弈谈天,甚至摆上几碟可口的佳肴,乘着酒兴高谈阔论,亦是雅趣难得。
■南唐 周文矩《重屏会棋图》
不仅我们中国人,诸如汉学专家考恩▪斯特那样的西方人也对罗汉床青睐有加,认为它的器型是卧具中最为出类拔萃的。也因此,在世界级的拍卖会上,卧具类的最高成交记录往往都是由罗汉床创下的。
■美国纽约大都会博物馆藏 明末清初 黄花梨罗汉床
罗汉床:简约的艺术之美
由阅闲推出的这款三围独板罗汉床就可称为其中的佼佼者。它通体光素,古色古香,端方素雅。
座面上起三面围子,皆为独板打造,宽大硬实。腿足内翻,呈内翻马蹄式,能均匀地分散座面传递下的重量,承重十分有力。
炕几同样通体光素,在风格上与罗汉床保持统一,两相呼应,相得益彰。炕几可陈设文玩书籍,高度也十分贴合人在使用时的坐高,可以说是一件赏用兼备的高水平佳作。
罗汉床沉淀着中国文化的悠长记忆,象征着中国人的待客之道。它简约端庄,雅致隽永,是喜爱中式文化的藏家不可或缺的精品。